وقال « الجبّائى » : السبب لا يجوز ان يكون موجبا للمسبّب وليس الموجب للشئ الا من فعله وأوجده واختلفوا في التوجه ( ؟ ) مما « 1 » يتولّد من الفعل « 2 » إذا حدث سببه « 3 » ولمّا يقع المتولّد « 4 » فأوجب ذلك قوم ونفاه آخرون واختلفوا في توليد الحركة للسكون والطاعة للمعصية فنفى ذلك قوم وان تولّد الحركة سكونا والسكون حركة وقالوا في المعصية انها تولّد ما ليس بطاعة ولا معصية ولا تولّد الطاعة ، هذا قول « البغداذيين » وحكى عن « بشر بن المعتمر » انه جوّز ان يولّد الحركة سكونا والسكون حركة والحركة حركة والسكون سكونا وقال « الجبّائى » : لا يجوز ان يولّد السكون شيئا والحركة قد تولّد « 5 » « 6 » حركة وتولّد سكونا وزعم انّ في الحجر إذا وقف في الجوّ حركات خفيّة تولّد انحداره بعد ذلك وانّ في القوس الموتّر حركات خفيّات تولّد قطع الوتر إذا انقطع وفي الحائط حركات خفيّة يتولد عنها وقوعه

--> ( 1 ) في التوجه مما : ؟ كذا في د ق س وفي ح في التوجه وما ( 2 ) الفعل : الافعال د ( 3 ) سببه : بسببه س ق ( 4 ) المتولد : التولد س ( 5 ) قد تولد : تولد ح ( 6 ) ( 13 - 15 ) راجع ص 322 مقالات الاسلاميين - 27